Idade ativa: problemas e alternativas - um artigo de 2014

Idade ativa: problemas e alternativas - um artigo de 2014  - mas parece hoje

Do Autor De Old Kaos Postado em 13 de dezembro de 2014

Embora alguns anos tenham se passado desde então, acho que, em suas linhas gerais, o artigo é interessante, sobretudo porque abordou um assunto que não foi de todo tratado na mídia da esquerda militante. Meses antes, ele havia publicado um livro com este título na editora Hace…

Curiosamente, existe algo como uma "barreira invisível" que nos impede de abordar o problema da velhice na sociedade atual. E não porque sejam pessoas distantes, estranhas ao nosso cotidiano. Pelo contrário, trata-se de pessoas próximas, nossos parentes e amigos, as gerações que nos precederam; também não é uma minoria escassa —como os deficientes, por exemplo—, pois passam a significar atualmente mais de 10% da população e serão mais de 20% no próximo século e, portanto, é em grande medida um problema geral. Sim, é porque internalizamos os preconceitos da ideologia dominante que subestima radicalmente a pessoa que não trabalha, que não pode competir, que não tem lugar na luta pela vida.

Essa ideologia aparece muito claramente na mídia. Se tomarmos o exemplo da imprensa diária, é fácil verificar —verificando coleções dos jornais mais influentes, sem ir além do El País— , quão poucas referências são encontradas. Não há artigos, estudos, resenhas de livros, informações sobre palestras e debates, notas sobre atos do movimento de aposentados e pensionistas, como há, por exemplo, feministas, gays ou outros setores oprimidos. Isso vale também para a imprensa especializada: seguidor há anos de revistas de esquerda, o autor destas linhas não encontrou a menor referência à situação da velhice.

As informações não vão além de algumas referências passageiras, por exemplo:

— Em breve nota publicada no El País no verão dos anos 1980, deu-se a notícia de que um velho que dormia na rua havia sido assassinado e torturado em Santander. Dias depois, o cronista explicou que a esquerda quis tratar do assunto no plenário municipal, diante do qual o prefeito de Ucedeo resolveu a proposta, argumentando que todos eram muito livres para morrer onde quisessem. No mês de dezembro de 1980, a UGT organizou um evento dedicado aos aposentados e pensionistas. As agências de imprensa só informaram uma coisa: a saber, que Felipe González havia falado com elas. Embora existam poucas exceções (por exemplo, El Diario de Barcelona tem lidado constantemente com o problema),

Pode-se dizer sem medo de errar que o único lugar que a imprensa dedica à velhice é o lugar que ela ocupou: o das Cartas ao editor. Em uma dessas cartas, um deles explica muito bem: «Acho que não há uma semana que passe duas ou três vezes em que a questão dos aposentados não seja tratada na sessão de Cartas dos leitores de La Vanguardia, o que mostra a grande importância do tão debatido tema da chamada terceira idade. De forma contínua, os aposentados escrevem sobre suas preocupações pessoais ou coletivas.

Essas cartas nos dão uma amostra bastante confiável de seus sérios problemas. Para ser breve, vamos citar alguns deles:

Trabalho em uma agência trabalhista e devo dizer que o que está acontecendo neste país em matéria de pensões é ultrajante, uma crueldade sem paralelo nos anais da injustiça social. São muitas as pessoas que chegam aos nossos escritórios com os membros atrofiados e o corpo doente devido ao trabalho árduo e contínuo, dizendo-nos que estão na lacuna desde os doze anos, e quando recolhemos os dados para processar a pensão de invalidez, já homologada pelo tribunal médico, verifica-se que quem trabalhou durante quarenta anos consecutivos tem no máximo oitocentas a mil contribuições.' Quando lhes contamos a triste notícia, eles saem de nossos escritórios desconcertados, com desespero e amargura em seus rostos.

Sou uma senhora casada de 76 anos. Desde os dez anos que meus pais me colocaram para trabalhar, não parei de trabalhar até os setenta e agora acho que não recebo aposentadoria, pensão nem nada porque ninguém pagava a previdência social há cinquenta anos. Você sabe que nós, crianças, não contamos para nada por que éramos apenas aprendizes. Aos quinze, fui colocado para servir. Também estávamos segurados; depois veio a guerra e tudo desmoronou.

Testemunhos semelhantes às vezes "se infiltram" no rádio e aparecem excepcionalmente na TVE (lembramos um programa comovente de "Viver todos os dias", entre outros, apareceu uma velha abandonada por seus parentes em um asilo, ela era franquista, seu marido tinha sido um "herói" de guerra e foi assim que ele foi pago). Talvez seja na TVE que a subestimação da velhice, a verdade oficial e o cinismo do governo se distingam mais claramente.

Vários programas, como o "As pessoas hoje", trazem o assunto para nos mostrar que a situação dos nossos idosos é semelhante à da Europa, que os pequenos problemas que existem se resolvem com um pouco de boa vontade... Aparecem aposentados satisfeitos, especialistas do governo que nos falam sobre as salas de aula dedicadas aos idosos, o estudo realizado em casas suecas feitas para avós, os serviços prestados a eles, etc. O governo não tem coração de pedra, o Ministro das Finanças, Sr. Añoveros, explicou em diferentes aparições que o Governo suporta o "fardo" das pensões da melhor forma possível e que uma das grandes conquistas da transição foi a melhorias constantes para os pensionistas. Diante dessas demonstrações de cinismo, ninguém protesta,

Ninguém fala sobre os velhos, muito poucos escrevem sobre eles. Deve ser por causa do que disse André Gide em Passaportes falsos: “Por que há tão poucas referências a velhos nos livros? Isso porque, eu acho, os velhos não são mais capazes de escrevê-los e quando você é jovem você não se incomoda com eles. Um velho não interessa a ninguém. Motivos semelhantes foram encontrados pelo autor deste artigo em revistas e editoras: «Um livro sobre a velhice? Muito bom, mas quem se importa? Os velhos não têm dinheiro e não vão àslivrarias, os jovens ignoram o assunto.

Certamente, durante o período eleitoral não é difícil encontrar um interesse redobrado dos partidos parlamentares por esse segmento da população, tão importante no momento da votação. Durante o tempo que dura a disputa eleitoral, os partidos explicam seu programa sobre a velhice, e depois o esquecem. Isso é tão evidente que até mesmo Fraga Iribarne se permitiu ser irônico sobre isso nas Cortes.

A hipocrisia da classe dominante está nesta questão escandalosa. No programa da UCD, como nos da Alianza Popular ou Convergencia i Unió, estão incluídos muitos dos princípios vingativos do movimento dos aposentados: desaparecimento da marginalização, controle de seus próprios negócios, aumento e reavaliação das pensões, criação de centros de assistência, aposentadoria voluntária etc. Mas os fatos concretos caminham na direção oposta a esses programas.

A direita promoveu nas periferias do poder a chamada Associação da Terceira Idade, que representa os idosos espanhóis na ONU e outras organizações e eventos internacionais. Seus “líderes” são funcionários do governo e seus quadros são antigos servidores do regime de Franco, entre eles o golpista General Iniesta Cano e a acadêmica Carmen Conde, a presidência honorária é ocupada pelo pai do atual monarca. Em nenhum momento o governo reconheceu organizações de base; opôs-se à democratização das Casas de Aposentados —ainda regidas pelas leis de Franco—, bem como à participação de representantes de aposentados nos órgãos de controle das Instituições que lhes dizem respeito...

Seus aumentos de aposentadoria sempre favoreceram os mais altos, opondo-se ao corte do desperdício que significa as grossas aposentadorias das antigas figuras de proa do franquismo. Sempre aumentou às vésperas das eleições e "inflacionou" sua realidade. O fato é que mais de 90% dos aposentados não atingem o salário-mínimo interprofissional e que, entre eles, mais da metade não ultrapassa cinco mil pesetas do SOVI, com uma fração significativa —mulheres, camponeses, etc.— não. não cobra absolutamente nada. Não só legislou —por consenso, como o ministro da Fazenda insistentemente lembrou— um Imposto de Renda em que um aposentado que, sustentando seu companheiro, arrecada 25.000 pesetas tem que pagar cerca de 20.000 ao erário. Também legislou uma medida segundo a qual duas pensões não podem ser cobradas. Esta medida, que não afeta as grandes pensões, mas afeta uma mulher que, através do OVI e como viúva, recebe duas pensões não superiores a um total de 15.000 ou 20.000 pesetas.

É triste dizer, mas nossa esquerda parlamentar tem muito do que se envergonhar a esse respeito. É sem precedentes em qualquer grande esforço para melhorar a situação da velhice trabalhadora. Ele votou afirmativamente em medidas como o Imposto de Renda, participou da concessão de uma pensão exorbitante aos "honrados" Tarradellas, não apresentou uma batalha séria contra as pensões escandalosas pagas aos "notáveis" do regime franquista... não falta nem em seu programa mínimo — seu programa socialista neste ponto é inexistente, mas devemos entender isso como uma coerência—, nem em suas promessas eleitorais. Isso sim, faz propostas nas Cortes de melhorias notáveis, mas invariavelmente essas propostas são "testemunhos": não procuram se fortalecer por meio da mobilização, não buscam o apoio de organizações de aposentados, não tentam unificar a esquerda... Essas propostas, independentemente das intenções de seus formuladores, têm valor de álibi. Vale a pena dizer ao povo: veja como nos preocupamos, mas a direita é a maioria e claro, a Constituição vem antes da velha... É justo dizer também, a esquerda revolucionária não fez ou disse nada de significativo sobre tudo isso também.

Em tudo isso há uma trágica ignorância do nosso futuro.

A velhice, disse Trotsky em seu Diário, é a coisa mais inesperada na vida de uma pessoa. Enquanto o corpo dura, trabalhamos duro, vivemos o momento e não assumimos nenhuma reflexão, nenhuma medida frente à última etapa da vida que pode chegar até trinta anos, ou pelo menos quinze ou vinte. Durante nossas vidas como adultos nos desgastamos, agimos como kamikazes. Trabalhamos, descuidamos da saúde e pensamos sempre com as categorias da juventude, com a filosofia do trabalho, da força e da competitividade. Se o assunto é colocado para nós, tratamos como algo que pertence a outra pessoa, como algo sobre o qual "é melhor não falar", ou sobre o qual adotamos uma posição sentimentalista.

Meu pobre avô, minha pobre mãe é terrível... Mas claro, eles são velhos e a velhice, aparentemente, explica tudo. Essa concepção que reduz os problemas da velhice aos anos é o que faz com que coisas e situações que jamais seriam permitidas entre as gerações mais jovens sejam aceitas pelos velhos; Esta é a base do silêncio generalizado e do conformismo diante de tudo o que acontece: aposentadorias de pobreza, subdesenvolvimento previdenciário, marginalização social, familiar e urbana, desprezo pela sexualidade senil, indiferença a seus problemas específicos... A velhice é entendida como um espécie de doença incurável e, portanto, irreversível, como um prelúdio da morte diante da qual pouco pode ser feito.

Este abandono reflecte-se em muitas das frases usadas em relação à velhice: «já estás velho e não prestas para nada», «pela vida que me resta, o que mais posso fazer», « se eu fosse mais jovem», «parece inacreditável que uma pessoa da sua idade», «preferia morrer antes de chegar à velhice», «os velhos não precisam de nada», «os meus velhos vivem com pouco», « para a idade está muito bem", etc.

O sentimentalismo ocupa um lugar estranho entre nós. É chocante e nosso pão de cada dia que os mesmos parentes que dão as costas aos idosos não tenham nada mais do que palavras de sublimação para com eles: o "amor" pelos pais, avós e outros entes queridos nunca é questionado por aqueles que são completamente conformados com o situação dessas pessoas. A reação do público nos atos de agitação dos aposentados é curiosa, todos se sentem constrangidos e indignados, mas depois a ação consciente fica nas mãos de uma minoria trabalhadora. O mesmo acontece naqueles momentos em que um grupo coincide discutindo sobre o assunto. Mostra-se um profundo grau de sensibilidade que se explica pelo conhecimento direto de alguma situação extrema (a velha viúva que não tinha ninguém e chorava constantemente,

A velhice mais desamparada permanece nas mãos dos "especialistas", seu drama não tem mais eco do que o de seus amigos mais próximos, nunca se apresenta como um problema social, político e humano que afeta toda a sociedade, atrás do qual é uma responsabilidade do sistema, do poder. Por tudo isso, é natural que os especialistas mais sensíveis perguntem o seguinte sobre sua missão:

Como podemos nós, assistentes sociais, ter tanto poder para fazer o que quisermos com os idosos indefesos que caem em nossas mãos? Como é possível que ninguém do mesmo bairro, da sociedade, nos peça um relato do que fazemos, para onde enviamos e como são tratados os idosos que estão sozinhos? Assumimos pessoalmente, carregamos nas costas, paramos o golpe diante de um problema em um momento mais agudo, retirando-o do lugar onde ele atrapalha. A quem pertence aquele velho? Quem somos nós, com base em quê, em nome de quem e por que agimos como pluggers, benfeitores ou bálsamos inoperantes, diante de um problema que diz respeito a toda a sociedade, a todos os governantes e profissionais? (Revista Serviço Social, nº 66).

Escondido por trás desse emaranhado ideológico que identifica os males da velhice com a condição de velho, está a burguesia que depois de espremer por décadas o indivíduo trabalhador o ignora completamente, é o Estado da burguesia que depois de receber através de várias fontes os benefícios desse trabalhador indivíduo tenta compensá-lo o menos possível, pois suas despesas são exigidas pela classe dominante, há também a Santa Madre Igreja, o Banco e outras instituições sagradas que em troca de um mínimo de favores tentam capitalizar a angústia de velhice para aumentar seus fiéis, para acumular milhões de pequenas "poupanças", para finalmente negociar. Até o enterro se torna o último benefício econômico que esse indivíduo tem para contribuir para o círculo infernal que o destruiu,

Como veremos mais adiante, o fator biológico é secundário na configuração do nosso estágio senil. São as condições sociais, as leis do trabalho, da vida e da saúde impostas pelo capitalismo que fazem com que essa etapa experimente situações dramáticas e insuportáveis, que marginalizam o ex-trabalhador. Também está provado que o lugar dos idosos nas sociedades pré-capitalistas era —e é onde permanece— muito mais proeminente e humano. O velho foi reconhecido por sua formação e por suas atitudes, foi acolhido pela comunidade que o acolheu como autoridade moral, como historiador e conselheiro das novas gerações. A lógica do lucro capitalista contradiz as necessidades de quem não produz. Como explica Simone de Beauvoir, Será “a partir do século XIX (que) o número de idosos pobres aumenta significativamente, e era impossível para a classe dominante ignorar sua existência. Para justificar sua indiferença brutal, ela foi forçada a subestimá-lo.

Uma vez "aposentado", isto é, qualificado como improdutivo, o trabalhador só tem uma opção: valer-se da proteção familiar, voltar à dependência plena, em certa medida à infância, a uma infância na qual não investe porque ele carece de futuro. Este é um capítulo na história do movimento trabalhista para escrever. Mas até onde sabemos, podemos deduzir uma tendência geral de deixar as questões de aposentadoria fora do quadro geral de protesto, os velhos não compensaram essa inibição fatal com suas próprias iniciativas. Assim, verifica-se que, apesar de sua suposta projeção "social", os sindicatos têm deixado muito a desejar na exigência de aposentadorias dignas, adequação da assistência, revalorização da velhice... mas a partir do momento em que teve que ser a família operária que "carregou" o avô já exausto. As conquistas alcançadas nos países capitalistas mais avançados não contradizem o que dizemos, mesmo nos países nórdicos a questão da velhice é seriamente levantada.

Os mais renomados especialistas na questão da velhice consideram que nela concorrem dois aspectos que devem ser diferenciados. A primeira delas é aquela que se refere aos traços biológicos que lhe são inerentes. A partir de certa idade, as pessoas tendem a perder energia vital, a perder e/ou grisar os cabelos, a pele enruga, as faculdades visuais e auditivas diminuem, as doenças encontram menos resistência, a possibilidade de morrer se intensifica, principalmente a partir dos setenta anos. Mas esses signos não podem ser considerados separados das classes sociais, sem levar em conta a vida que levaram, o trabalho.

É algo sobre o qual os geriatras são muito claros: você envelhece como viveu. A vida, isto é, outros fatores além da biologia, são fatores determinantes. Para Alex Confort chegam a ser algo como 75% dos eventos que condicionam a velhice, aqueles que a fazem infeliz. Foram as condições de vida que fizeram a longevidade da pessoa remontar aos setenta anos que os países mais avançados têm atualmente. A diferença entre essa idade e outras muito menores está nas diferenças de modo de vida entre esses países e outros, entre as mesmas classes sociais no mesmo país.

Você não pode dizer, então, velho sem qualificar. É tremendamente curioso que na idade em que Reagan invade a presidência dos Estados Unidos, que Wojtyla seja considerado um jovem Papa, que muitos atores e atrizes representem papéis românticos, que a fofoca ou a imprensa empresarial nos falem das façanhas dos “protagonistas” de nossa tempo, nessa idade nossos avós, depois de uma vida inteira de trabalho e decepções, encontram-se sem nenhum incentivo futuro, sem nenhum tipo de destaque, obrigados a esconder suas necessidades sexuais, mal encurralados. Onde está o antagonismo de suas situações? Nas condições de existência. Se todos esses "protagonistas" do nosso tempo tivessem conhecido uma vida de trabalho sem fim, angústia e necessidade, descaso com a saúde e um complexo "secundário",

Um e outro são os dois lados da mesma moeda.

Todas essas convenções infames coincidem em estabelecer também que a velhice deve ser passiva. Admite-se que na idade augusta é preciso ser moderado e conservador e que os preconceitos só existem por parte dos velhos em relação aos mais novos. Em uma obra memorável de Brecht, The Unworthy Old Lady, essa suposição é pulverizada. A "opinião pública" é conformista diante da situação avassaladora de uma velha, mas não aceita que essa mesma velha projete um vôo para a frente, se jogue na vida como uma pessoa que quer fazê-lo, saber, experiência, amor. O que dizer de todos esses jovens que zombam dos velhos, é um velho derrotado. Foi essa derrota que manteve a velhice à margem dos movimentos sociais. Até muito recentemente, não se conhecia nenhum movimento de resistência, muito menos qualquer movimento que questionasse o lugar do idoso em nossa sociedade. Além deles, nenhum partido ou sindicato jamais o fez.

Mas as coisas mudaram nesta área. Desde o final da década de 1960, diferentes formas de associacionismo da velhice – sindicatos, clubes, grupos de pressão etc.  Eles se estabeleceram em grande escala e vêm tentando desde então melhorar sua situação e retificar sua posição na sociedade. Um dos aspectos mais marcantes desse movimento tem sido a defesa da velhice militante, conceito que vem sendo glosado positivamente por todos os especialistas no assunto. A militância em qualquer conceito vale muito mais do que o melhor remédio

Em nosso país, o movimento dos pensionistas surgiu com a conquista das liberdades. No período de 1976 a 1978, realizaram diversos atos como manifestações e ocupações de prédios públicos que surpreenderam a todos. Nos últimos dois anos estabilizou-se como um movimento, diversificado por nacionalidades e regiões, apoiado por Associações de Bairro, clubes de pensionistas, cidades e sindicatos. Realizou vários Congressos em que mostrou sua evolução ideológica, especialmente na Catalunha, onde os jornais trataram dos mais variados pontos - desde pensões até a posição dos partidos - e se estabeleceu como uma realidade viva que, apesar da modéstia de seus atuais efetivos, modifica de maneira muito especial a situação da velhice. 

Nada pode ser feito agora sem pelo menos o protesto de um grupo pequeno, mas de indiscutível impacto moral, seu programa chama a atenção para a esquerda e a obriga a levar o problema a sério. 

Fonte: La vejez obrera: problemas y alternativas @Kaosenlarednet https://archivo.kaosenlared.net/?p=761531